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亞瑟王一個(gè)宣揚(yáng)騎士制度的文本變成了新生基督教和原始宗教之間的斗爭，薇薇安逼迫已婚的妹妹嫁給尤瑟達(dá)到女神血統(tǒng)和世俗王權(quán)的妥協(xié)，但亞瑟和桂妮維爾的自由愛戀破壞了基督的禁欲含義，為了獲得上帝的寬恕能懷孕，以淚逼迫亞瑟放倒了父親尤瑟在戰(zhàn)場(chǎng)上高舉的異教龍旗，拋棄了女神信仰，最終拋入空中的石中劍被閃電賦形為十字架，湖心的阿瓦隆所代表的大地母神伴隨著基督教堂沉陰的鐘聲隱于迷霧.
服化道粗疏，特效現(xiàn)在看來也十分可笑，場(chǎng)景的頻繁切換（摩根成為祭司與伊格雷恩想念女兒摩根，亞瑟和摩根做愛與篝火舞蹈的場(chǎng)景切換）并沒有避免情緒的平面化，把女巫摩根重新翻案成喪父、亂倫、生子和錯(cuò)嫁的可憐女子，把亞瑟王及其騎士們放于一個(gè)宗教斗爭中的傀儡位置和犧牲品，亞瑟像是周旋于女色、被迫父子相殘的愚者，喪失了宏大冒險(xiǎn)敘事的傳奇色彩.
日本茶道的極端形式主義，與其追問極度苛求的儀式有何意義，不如問為何要用這種極端化的儀式來賦予意義.
形式崇拜即一種文化權(quán)威的崇拜，是一種對(duì)權(quán)威信仰保持絕對(duì)忠誠的宣誓，實(shí)則與以男性面貌顯現(xiàn)的武士道精神一樣都是一種忠文化的精神，只不過從過去的忠君目的轉(zhuǎn)化為對(duì)如今的對(duì)民族集體的絕對(duì)忠貞不渝.
此片可謂形式較高明的說教.
而從茶道體會(huì)出的意義則可用一個(gè)字“寂”來形容，通過茶道學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)如何平靜下被生活不斷掀起波瀾的內(nèi)心，如何在面對(duì)人世必然會(huì)有的不如意乃至悲愴過程中，消解對(duì)生活意義的猶疑，最終到達(dá)以“寂滅”面對(duì)人生的禪意境界.
日本這幾年的電影，風(fēng)格越發(fā)清淡化，配樂都幾乎銷聲匿跡了.
照理說電影人是社會(huì)里一批思想最活躍的分子，可如今這么多正值壯年的編導(dǎo)群體，構(gòu)建的風(fēng)格都是如此，難道日本電影學(xué)派真的徹底衰落了么？《一年一度喜劇大賽 第二季》是由愛奇藝出品、米未聯(lián)合出品并制作的原創(chuàng)喜劇競(jìng)演綜藝，節(jié)目將從賽制、主題、作品等多方位帶來全新升級(jí)，延續(xù)這一爆款I(lǐng)P.
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