春秋·左丘明《左傳·宣公三年》：“故民人川澤山林，不逢不若
螭魅罔兩，莫能逢之，用能協(xié)于上下以承天體
”后世據(jù)此典故引申出成語“魑魅魍魎”
春秋時(shí)期，自周平王東遷以來，周天子名義上是中國(guó)的最高統(tǒng)治者，實(shí)際上已逐漸失去控制各個(gè)諸侯國(guó)的能力 在這個(gè)時(shí)候，南方的楚國(guó)逐漸強(qiáng)大了起來，特別是到了楚莊王時(shí)，楚國(guó)就產(chǎn)生了侵吞中原、取代周王朝的野心 公元前606年，楚莊王帶領(lǐng)大軍去攻打陸渾的戎人（古代西北的少數(shù)民族，散居于今河南嵩縣及伊川縣境），來到了東周王朝的都城王城（今河南洛陽市）城下，在那里炫耀武力，閱兵示威 周定王知道后，趕忙派大夫王孫滿前去慰勞 楚莊王見了王孫滿就問起周王宮里藏著的九鼎是個(gè)什么樣子，其大小輕重如何 九鼎是周王朝最高權(quán)力的象征 王孫滿心里明白，楚莊王特意問鼎，顯然是藐視周王朝，并有取而代之的野心 于是他機(jī)智而又含蓄地說：“鼎的大小輕重取決于德，而不在鼎本身 從前夏朝有德的時(shí)候，把遠(yuǎn)方的東西畫成圖像，讓天下的長(zhǎng)官進(jìn)貢青銅，用來鑄造鼎并且把圖像鑄在鼎上 這樣萬物都具備在鼎上了，也可以讓百姓認(rèn)識(shí)神物和惡物 所以百姓進(jìn)入山林川澤，就不會(huì)碰上不利于自己的東西，就不怕出什么事，魑魅魍魎這些鬼怪也不會(huì)遇到，因此能使上下和諧，受到天下的保佑 成王將鼎固定在王城，占卜的結(jié)果是傳世三十年代，享國(guó)七百年，這是上天的命令 周朝的德行雖然衰減，但天命并沒有改變，所以，鼎的輕重是不能詢問的 ”民間傳說中的魑魅魍魎誰都未曾見過，但是現(xiàn)實(shí)生活中的“魑魅魍魎”卻無處不在，大到漢奸賣國(guó)賊，小到偷雞摸狗的小人，都是影響國(guó)家和社會(huì)安寧的蛀蟲 為了衛(wèi)護(hù)正義而制定出的法律和法規(guī)，在確保了國(guó)家和社會(huì)安寧的同時(shí)，也讓生活中的“魑魅魍魎”無處遁形 當(dāng)人們?cè)谠馐堋镑西洒汪u”的不法侵害時(shí)，應(yīng)該勇敢的拿起法律的武器保護(hù)自己的合法權(quán)益 成文用法“魑魅魍魎”指?jìng)髡f中山川間害人的鬼怪，也比喻各種各樣的壞人 聯(lián)合式結(jié)構(gòu)，含貶義；在句中一般作主語、賓語、定語，多用于書面語 運(yùn)用示例西晉·陳壽《三國(guó)志·吳書·諸葛恪傳》：“藜蔡糧莠，化為善草；魑魅魍魎，更成虎士 ”明·吳承恩《西游記》第六十七回：“滿山多豺狼虎蟲，遍地有魑魅魍魎 ”明·胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》：“故民入川澤山林，魑魅魍魎莫能逢之，不覺灑然擊節(jié)曰：‘此《山海經(jīng)》所由作乎 ’”清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》：“噫 活人見鬼，其兆不祥；矧有吉事之家，動(dòng)出魑魅魍魎為壽乎 ”清·李綠園《歧路燈》第六十三回：“雖說轟轟烈烈，原不寂寞，但只是把一個(gè)累代家有藏書、門無雜賓之家，弄成魑魅魍魎塞門填戶，牛溲馬勃兼收并蓄了 ”傳說，黃帝與蚩尤大戰(zhàn)于逐鹿，蚩尤長(zhǎng)得奇形怪狀，人身牛蹄，四目六首；頭上還長(zhǎng)著角，耳朵邊毛發(fā)直豎 蚩尤的弟兄們也都是銅頭鐵額，獸身人語 他手下還有魑、魅、魍、魎等妖魔鬼怪 據(jù)說魑魅是人臉獸身，長(zhǎng)著四只腳；魍魎棲則像三歲小娃的樣子，通身黑里透紅，長(zhǎng)耳朵，紅眼睛，烏黑的長(zhǎng)頭發(fā)，能學(xué)人聲來迷惑人 關(guān)于蚩尤的神話傳說，在《史記》《淮南子》《山海經(jīng)》等古書中均有記載，而“魑魅魍魎”也就成了鬼怪的一種通稱
