-如果說(shuō)上部停留在對(duì)疾病本身的探討和闡釋?zhuān)虏勘阋宰诮虨樽⒛_,上帝與愛(ài)人的類(lèi)比成為疾病的一體兩面(上帝拋棄天使和人類(lèi),愛(ài)人拋棄疾病和愛(ài)情,皆隱含末日意味),疾病的意義空間向“意義”本身擴(kuò)張,宗教的先進(jìn)(倡導(dǎo)死亡)與保守(提倡沒(méi)有死亡的世界)并存,愛(ài)情的嗅覺(jué)(身體分子化)與味覺(jué)(皮膚液體化)并存. 從愛(ài)情談及宗教(或曰反之),天使成為傳播中介,千禧年后的混沌成為“重建”世界秩序的契機(jī),而更為重要的則是對(duì)人類(lèi)關(guān)系(個(gè)體/群體)的修復(fù),當(dāng)作為先知的凡人將私愛(ài)升華至博愛(ài),選擇塵世疾病和痛苦,選擇成為“感受”的載體,選擇成為“世界公民”,宗教學(xué)(或被戲謔地稱(chēng)為天使學(xué))意義對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)還剩下多少——或許比“上帝已死”的論斷更覺(jué)殘冷,但是“疾病帶走了我們很多人,但不是全部. 世界只會(huì)向前發(fā)展,我們都將成為公民. ”.